我(wo)很(hen)开(kai)心(xin)看(kan)到(dao)T(T)e(e)l(l)f(f)a(a)r(r)的(de)假(jia)冒(mao)包(bao)在(zai)坚(jian)尼(ni)街(jie)出(chu)现(xian)这(zhe)让(rang)我(wo)有(you)一(yi)种(zhong)我(wo)终(zhong)于(yu)做(zuo)到(dao)了(le)的(de)感(gan)觉(jiao)我(wo)在(zai)同(tong)一(yi)条(tiao)街(jie)卖(mai)着(zhe)同(tong)样(yang)的(de)包(bao)我(wo)和(he)那(na)些(xie)卖(mai)包(bao)小(xiao)贩(fan)们(men)甚(shen)至(zhi)成(cheng)了(le)朋(peng)友(you)近(jin)期(qi)T(T)e(e)l(l)f(f)a(a)r(r)在(zai)纽(niu)约(yue)S(S)o(o)H(H)o(o)开(kai)设(she)了(le)他(ta)们(men)的(de)首(shou)家(jia)旗(qi)舰(jian)店(dian)地(di)址(zhi)正(zheng)是(shi)选(xuan)在(zai)了(le)坚(jian)尼(ni)街(jie)为(wei)了(le)配(pei)合(he)宣(xuan)传(chuan)活(huo)动(dong)C(C)l(l)e(e)m(m)e(e)n(n)s(s)向(xiang)附(fu)近(jin)的(de)小(xiao)贩(fan)们(men)提(ti)供(gong)了(le)正(zheng)品(pin)的(de)T(T)e(e)l(l)f(f)a(a)r(r)供(gong)其(qi)售(shou)卖(mai)并(bing)将(jiang)整(zheng)个(ge)事(shi)件(jian)还(hai)有(you)自(zi)己(ji)的(de)上(shang)文(wen)提(ti)及(ji)的(de)态(tai)度(du)一(yi)并(bing)发(fa)布(bu)在(zai)了(le)官(guan)方(fang)社(she)媒(mei)“族长爷爷，这就是你十几年来研究的神秘骨力量”群孩子双眼放光，与不久前兴趣缺缺的样子截然不同。

很难想象别的品牌会采用这样的宣传手段，然而对于Telfar来说，却已经是司空见惯。经过二十年颠覆性的演绎、民主的降价和各种创意营销，Telfar越来越接近自己重新定义奢侈品的初衷。

作(zuo)为(wei)非(fei)裔(yi)创(chuang)办(ban)的(de)时(shi)尚(shang)品(pin)牌(pai)T(T)e(e)l(l)f(f)a(a)r(r)的(de)走(zou)红(hong)也(ye)正(zheng)如(ru)我(wo)们(men)熟(shu)悉(xi)的(de)S(S)e(e)a(a)n(n)J(J)e(e)a(a)n(n)O(O)f(f)f(f)W(W)h(h)i(i)t(t)e(e)P(P)y(y)e(e)r(r)M(M)o(o)s(s)s(s)类(lei)似(si)与(yu)创(chuang)始(shi)人(ren)T(T)e(e)l(l)f(f)a(a)r(r)C(C)l(l)e(e)m(m)e(e)n(n)s(s)本(ben)人(ren)对(dui)消(xiao)费(fei)群(qun)体(ti)的(de)重(zhong)视(shi)有(you)着(zhe)密(mi)不(bu)可(ke)分(fen)的(de)联(lian)系(xi)在(zai)非(fei)裔(yi)社(she)群(qun)的(de)文(wen)化(hua)当(dang)中(zhong)时(shi)尚(shang)的(de)第(di)一(yi)要(yao)义(yi)并(bing)非(fei)由(you)T(T)台(tai)秀(xiu)场(chang)所(suo)主(zhu)导(dao)那(na)些(xie)设(she)计(ji)过(guo)于(yu)遥(yao)不(bu)可(ke)及(ji)社(she)区(qu)人(ren)的(de)认(ren)同(tong)感(gan)以(yi)及(ji)沿(yan)袭(xi)下(xia)来(lai)的(de)文(wen)化(hua)习(xi)惯(guan)才(cai)是(shi)关(guan)于(yu)酷(ku)的(de)决(jue)定(ding)性(xing)因(yin)素(su)因(yin)此(ci)基(ji)于(yu)消(xiao)费(fei)社(she)群(qun)的(de)尊(zun)重(zhong)几(ji)位(wei)品(pin)牌(pai)主(zhu)理(li)人(ren)均(jun)是(shi)将(jiang)自(zi)身(shen)的(de)成(cheng)长(chang)经(jing)历(li)以(yi)及(ji)非(fei)裔(yi)文(wen)化(hua)融(rong)入(ru)品(pin)牌(pai)的(de)运(yun)营(ying)当(dang)中(zhong)

而本次Telfar宣传企划所选择“仿制品”议题，其实也是在非裔社群时尚历史中有着不可忽视的地位。Virgil Abloh曾在一段采访中坦言，对于Off-White被仿制的现象他本人也持开放的态度，从某种方面来说，这意味着品牌真正成为时尚消费者心目中的热门代表，即便是消费假货，也想要拥有Off-White的单品，“这些假货商没法从我这拿走任何好处，他们反而是帮我的品牌更火一点。”

在街头文化中，有一种单品类型便是依托假货仿品“Fake”衍生而来，并随着长期的发展成了设计的一种方式，被称为“Bootleg”，与Virgil曾提出的“3%”理论颇有异曲同工之妙。从定义上来看，Bootleg一词并不单在时尚领域使用，是未被授权发行产品的总称，例如录像带、光盘、唱片等等。在时尚领域的表现形式，多以图像还有二次创作有关。

前些年在vintage热潮刚刚兴起之时，人物头像类型的vintage 短袖就曾在市面上流行。它们中其实大多数，都是没有经过名人允许，自行印制的，妥妥的盗版产物。然而这并不影响街头乃至整个时尚领域，对这类单品的追捧。即便是现在，其实也还有很多品牌在创作图像单品时，会采用“Bootleg”的方式。

除了服装单品，在球鞋领域，Bootleg更是早已成为了一种司空见惯的模式，甚至有了“正经”职业名称——球鞋定制师。从一开始的球鞋彩绘，到后来的各种解构拼接，愈发夸张的设计涌现，也造就了球鞋定制领域的蓬勃发展。但对于品牌来说，这样良性的创作方式，对于激发消费者活力还有品牌热度都有着不小的帮助。

像是海外的著名定制师The Shoe Surgeon就曾出现在了Air jordan 11的广告当中，双方也曾联手打造Nike LeBron 20订制配色。但归根结底，这些民间自发的再创，显然并没有完全获得品牌的授权，本质上还是一种“盗版”。因此在今年上半年，Nike也是对The Shoe Surgeon提出诉讼，求偿千万美元，昔日合作伙伴最终反目成仇了。

而当我们谈论起非裔群体的Bootleg文化，有一个名字永远是座绕不开的大山，他便是Dapper Dan。在上个世纪 80 年代，他所经营的“Dapper Dan's Boutique”就仿佛是潮流风向标一般的存在。几乎每一个在街头长大的孩子，都想要拥有一款 Dapper Dan 亲手制作的单品——即使他的作品是毋庸置疑的“盗版”。

在当时顶级奢侈品时装屋的服饰，在板型上仍然与嘻哈文化所推崇的廓形，或者是醒目夸张的风格相去甚远。Dapper Dan正是看中了奢侈品Logo非凡的认可度，决定将其与当时纽约哈林区社群所喜爱的服饰风格结合。他凭借着自己在非洲游历学到的裁缝技艺，将带有 Logo 的奢饰品牌单品二次定制，或是利用丝网印刷技术，直接将Logo印在原料之上。就这样，最早的奢品与街头文化的融合之作诞生了。

不过好景不长，随着Dan的店铺人气持续攀升，各大明星的消费，也让品牌发现了他的侵权行径。1988年，泰森身着“定制” Fendi 外套与人发生冲突，让背景板Dapper Dan's Boutique一并登上报纸。很快，Dan就收到了Fendi寄来的律师函，并毫无悬念地在庭审中败诉，不得不倒闭歇业了。

但他的传奇履历并未被世人所遗忘，在这之后，Jay-Z、 Pusha T、 Lil Wayne 和 Tyler, the Creator 等嘻哈明星纷纷在歌词之中向 Dan 致以敬意。后来因为他前瞻性的设计理念，GUCCI以及GAP等国际品牌，也曾邀请他正式合作，推出联名系列，“盗版”的出身最终得以被时尚界认可。

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但纯粹以营利为目的的高仿，和加入设计的侵权创作，本质上还是有着鸿沟般的区别。前者虽然可以持开放态度看待，能在一些创意传播视频中，为观众和消费群体带来新鲜感；然而对于品牌或者整个市场来说，都绝非一个良性的因素。现在我们能以娱乐化的方式对待它，也大抵是因为“仿冒品”这个行业是没办法一网打尽的，只能说从自身做起，尽量抵制这些不道德的仿品吧。可是十几年前，只有两个人满身是血的回来，其人没多久就死去了，唯有石云峰个人活了下来。