凌家滩文化双虎首玉璜。本报记者 邹雅婷摄

凌家滩文化坐姿玉人。杜建坡摄

庄严肃穆的玉人，暗含丰富哲学思想的刻图玉版，反映新石器时代自然崇拜的玉龟、玉鹰……近日，“文明先锋——凌家滩文化玉器展”在故宫博物院文华殿开幕，为观众奉上一场史前玉文化盛宴。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。

凌家滩遗址位于安徽省马鞍山市含山县，距今约5800年至5300年，是长江下游同时期面积最大、保存最完整的聚落遗址，自1985年发现以来，出土大批重要玉器，与红山文化、良渚文化并称“史前三大玉文化中心”。

此次展览由故宫博物院、安徽省文化和旅游厅（安徽省文物局）、马鞍山市人民政府主办，安徽省文物考古研究所、安徽博物院、含山县人民政府、含山县凌家滩遗址管理处、含山博物馆联合承办，汇集5家考古文博机构的399件（套）重要文物，体现了历年及最新考古成果。展览分为“问天究源”“斧钺圣权”“邃古炊烟”“神巫王权”“天工巧艺”“九州共辉”6个单元，生动展示了中华五千多年文明史中璀璨的“凌家滩篇章”。” 面对大孩子的取笑，小不点憨憨的笑着，黑亮的大眼眯成了月牙状，毫不在乎，坐在陶罐前用木勺舀奶，吃的很香甜。

反映先民信仰

凌家滩遗址是中华文明“古国时代”第一阶段标志性遗址之一。考古学家严文明曾指出：“在长江下游，凌家滩人是首先走上文明化道路的先锋队。”故宫博物院器物部研究馆员、策展人徐琳告诉记者，展览主题“文明先锋”正是来源于此。故宫博物院收藏了凌家滩遗址出土的玉石器104件。此次展览是凌家滩遗址历年出土玉器第一次合璧展出，很多珍贵文物首次与观众见面。“我们动用了很强的科技力量，对参展文物进行检测、研究，有不少新的发现。”徐琳说。

凌家滩遗址是一处以“祭祀”为主要功能的中心聚落遗址，发现了奇特的祭坛、神秘的燎祭遗迹等，出土文物中有许多与祭祀、占卜相关，反映了先民的原始信仰。

凌家滩遗址共出土6件完整的玉人，3件为立姿，3件为坐姿，此次展出其中4件。玉人皆为方脸，以阴线刻出“介”字形方格纹冠，两耳垂处各有一圆形钻孔，以示穿戴耳饰之用，腰间雕出斜纹带饰。除姿势不同外，6件玉人的差异在于腕部阴刻的手镯数量不同，分别有5个、6个、7个。它们背后都有斜向对钻的穿孔，可穿缀在特定载体上作为祭祀礼器使用。孔径仅1.5毫米左右，表明当时的钻孔技术已达到令人惊叹的程度。玉人服饰精美，表情庄重，双臂贴胸，十指分开，似为礼神致敬之姿，可能表现了凌家滩高等级贵族中巫师的形象。

玉鹰是凌家滩文化最具代表性的器物之一。鹰侧首傲视，双翅张开，翅端各为一猪首形象，可能以猪作为财富的象征。鹰腹刻八角星纹，这种纹样在凌家滩出土的玉版和新石器时代众多陶器上都有出现。这件玉鹰可能是举行祭祀仪式时所用之物，鹰、猪、八角星纹集于一器，体现了先民崇尚万物有灵的宇宙观。

在玉鹰两边，展示着玉龙和神树形玉饰。“凌家滩16号墓出土的这件玉龙，是迄今发现最早的有角有鳞的玉龙。”徐琳介绍。玉龙呈首尾相衔的环状，龙首吻部凸出，头顶伸出两角，耳、嘴、鼻、眼以阴线刻出。龙身外缘刻一周17条斜线，象征龙鳞。龙身近尾部有一钻孔，应是系挂或连缀所用。

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独立展柜中展示的一组玉龟、玉版、玉签格外引人注目。它们均为故宫博物院所藏，1987年出土于凌家滩4号墓。玉龟由背甲和腹甲组合而成，两片玉甲上的小孔正好相对，可用绳穿入，组成一副完整的玉龟甲。玉版出土时夹在玉龟的背甲、腹甲之间，位于墓主的腰部，旁边还有一根玉签，三者可能组合使用。玉版略呈长方形，正面略凸，反面稍内凹，两面均抛光。玉版四周有23个小钻孔，正面刻纹，中心圆内为八角星纹，大小圆之间以直线均分为8个区域，每个区域内各有一条圭状纹，分别指向八方，呈放射状。大圆外有4条圭状纹指向四角。

八角星纹是世界范围内常见的一种图符，最早出现在七八千年前，在古代中国、美索不达米亚、印度、欧洲等地均广泛分布。新石器时代大汶口文化陶豆上的八角星纹，与凌家滩玉版上的八角星纹轮廓一样，只是少了中间的连线。关于玉版图案的涵义，学界说法不一：有人认为是太阳或天地之神的象征，或是远古的洛书和原始的八卦，可能反映了“八方”和“数理关系”概念；还有学者认为它反映了古代历法，是史前的日晷图像，或是记录了超新星爆发的天文现象。

展现社会面貌

5300多年前的凌家滩，气候温润、物产丰富、水运便利，先民们在此耕田养猪、打猎捕鱼、烧陶治玉、纺线织布，形成了繁荣的聚落。展厅里陈列着凌家滩遗址出土的陶罐、陶杯、陶纺轮、猪骨、鱼脊椎骨等，勾勒出当时的生产生活面貌。

凌(ling)家(jia)滩(tan)已(yi)经(jing)出(chu)现(xian)了(le)明(ming)晰(xi)的(de)社(she)会(hui)分(fen)工(gong)和(he)阶(jie)层(ceng)分(fen)化(hua)围(wei)绕(rao)祭(ji)坛(tan)而(er)建(jian)的(de)7(7)0座(zuo)墓(mu)葬(zang)分(fen)属(shu)于(yu)不(bu)同(tong)阶(jie)层(ceng)掌(zhang)握(wo)神(shen)权(quan)的(de)巫(wu)师(shi)制(zhi)作(zuo)玉(yu)器(qi)的(de)工(gong)匠(jiang)和(he)平(ping)民(min)不(bu)同(tong)身(shen)份(fen)的(de)人(ren)埋(mai)葬(zang)区(qu)域(yu)不(bu)同(tong)葬(zang)制(zhi)葬(zang)仪(yi)也(ye)有(you)较(jiao)大(da)差(cha)异(yi)随(sui)葬(zang)品(pin)有(you)丰(feng)有(you)寡(gua)目送狩猎队伍离去，老族长石云峰领着群孩子来到村头的草地上，盘坐下来，道：“好了，你们这群皮猴子也该用功学习了。

2007年发掘的23号墓规模之大、随葬品之多，为凌家滩墓葬之最，专家推测墓主人具备“巫”与“王”的双重身份。棺内底部铺满石锛、石凿，墓主面部覆盖1件绿玉钺，腰裆部系挂3组玉龟形器，手臂两侧放置对称的两组石钺，头脚两端均有1件玉璧和多件环、镯，棺内还散落玉玦、玉环等饰品。棺外随葬豆、鬶、壶、盆等陶器和石钺、石锛等。重达88千克的玉石猪压在墓口之上。

此次展览以多媒体形式介绍了这座“王者之墓”的形制和随葬品，并展示了墓中出土的重要文物。玉石猪是目前国内考古发现的同时代最大、最重的玉雕作品。猪拱部凸出，其上有两个鼻孔，嘴两侧刻上弯的獠牙，应为野猪形态。眼和竖耳用减地法表现，颈部宽而浅，腹部一侧刻两条弯曲的线，象征蜷曲的双腿。这件大玉猪发现于墓口上方而不是墓底，可能有某种指示或镇墓功能。

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双虎首玉璜两端雕出虎首形，阴刻出鼻、嘴，以两面管钻孔为眼，面部浅浮雕耳、吻部，前肢收于身前呈伏卧状，以阴刻线纹表现虎斑纹理。这件虎头璜造型独特，形象逼真，萌态可掬。

水晶耳珰表面琢磨光滑，抛光的净面度很高，其球面体在显微镜下放大120倍观察仍不见磨擦痕，可与现代抛光技术媲美。

见证文化交流

距今5000多年是中华文明形成的关键时期。九州大地上，庙底沟文化、红山文化、凌家滩文化、良渚文化、屈家岭文化等熠熠闪耀，如同繁星满天，它们各自蓬勃发展，彼此之间又有交流互鉴。展览最后一个单元“九州共辉”阐释了凌家滩文化与红山文化、良渚文化的联系，并展示了故宫博物院收藏的新石器时代多种典型玉器。

西辽河流域是中华文明的重要发祥地之一，距今6500年—5000年，这里孕育出灿烂的红山文化。红山文化晚期先民与凌家滩先民一样尊玉崇神，制作出大量精美的玉礼器和玉饰。

红山文化玉玦形龙与凌家滩玉龙都呈头尾卷曲状，吻部凸出，且都有钻孔，可随身佩戴。这类玉玦形龙在红山文化中很常见，有学者认为其首部似猪，称之为玉猪龙。

玉斜口筒形器也是红山文化的代表性器物之一，因其形似马蹄，又被称为马蹄形器。辽宁牛河梁红山文化遗址中出土多件斜口筒形器，有的放置于人头骨上下，有的位于胸腹间或右肩部。“关于它们的用途有多种说法，如发饰、工具等。”徐琳说，“凌家滩23号墓出土3件玉龟形器后，不少专家认为，红山文化玉斜口筒形器的造型和功能可能受到凌家滩玉龟形器影响，是祭祀或敬神仪式中占卜的法器。”

距今5300年—4300年，长江下游太湖流域出现了良渚文化。良渚与凌家滩地理位置相近，年代接续，在玉器工艺、形制和聚落营建、布局等方面表现出千丝万缕的联系。

凌家滩遗址出土的玉人头雕像，头戴三瓣叶式冠，额上有3道凸棱，额中部向上略隆起，其下似鼻梁，两眼残存一半，呈椭圆形上挑，与良渚玉器中的神人像颇为相似。

在凌家滩文化、红山文化、良渚文化中都发现了“介”字形玉冠饰，充分证明三大玉文化之间存在密切交流。

展览结尾处展示了一件凌家滩文化重环玉璧，与之对照展出的是故宫博物院收藏的2022年北京冬奥会金牌。徐琳介绍，北京冬奥会奖牌设计灵感之一来自凌家滩重环玉璧。一枚枚闪亮的奖牌，承载着凌家滩先民的智慧，将源远流长的中华优秀传统文化推向世界。（本报记者 邹雅婷）

《人民日报海外版》（2024年12月24日 第07版）

责编：金泳辰、李萌