海昏《论语》简（复制件）

海昏《易占》简（复制件）

海昏《礼记》简（复制件）

饱读诗书之后，就要梳洗更衣。君子比德于玉，作为汉代贵族，刘贺的玉器特别精美。龙凤纹韘形玉佩和螭纹龙首玉带钩，配以精美的华服，显得刘贺气宇轩昂。他不禁走到衣镜前自我欣赏。

这面青铜镜大有来头，左右镜框有白色龙、虎图像；上框绘红色凤凰；下框为“玄鹤”图像；镜匣正面绘有东王公和西王母，两位主仙带着各自侍从——这是目前为止发现的最早的东王公图像，证明“东王公会西王母”的神仙传说在西汉时便已存在。

孔子徒人图漆衣镜 正面（复制件）

镜匣背面别有一番洞天，绘有孔子及其五位弟子的图像和传记，以红漆绘底色，以黄色粗线在四周绘方框，在方框内用两条黄色粗线将镜匣分割成大小基本相等的三部分。上栏为孔子和颜回，中栏为子赣和子路，下栏为子羽和子夏。镜匣两侧用黑漆书写有关该人物生平和言行的短传记。

孔子徒人图漆衣镜 背面（复制件）

孔子徒人图漆衣镜所绘孔子像是迄今为止发现最早的孔子像。这方衣镜不仅可供刘贺正衣冠，同时也能起到屏风的作用，站在衣镜架背面，刘贺还可以观赏孔子及其弟子画传，临观其意，图史自鉴。

到了处理侯国政务的时间。一年一度的籍田礼快要举办了，诸多事宜都要刘贺过目。籍田礼是汉代人最重要的礼仪活动之一，从文帝开始，每年孟春正月，皇帝都要亲祀农神，到籍田躬耕，意在“祈年”“劝农”，各郡国也是如此。

从(cong)故(gu)国(guo)带(dai)来(lai)的(de)昌(chang)邑(yi)籍(ji)田(tian)青(qing)铜(tong)鼎(ding)依(yi)旧(jiu)庄(zhuang)重(zhong)肃(su)穆(mu)望(wang)着(zhe)它(ta)刘(liu)贺(he)想(xiang)起(qi)曾(zeng)经(jing)作(zuo)为(wei)昌(chang)邑(yi)王(wang)时(shi)籍(ji)田(tian)礼(li)的(de)热(re)闹(nao)景(jing)象(xiang)如(ru)今(jin)由(you)王(wang)变(bian)侯(hou)今(jin)非(fei)昔(xi)比(bi)心(xin)中(zhong)不(bu)免(mian)一(yi)阵(zhen)感(gan)慨(kai)

“昌邑籍田”青铜鼎

官员办事得力，刘贺决定予以赏赐。刘贺墓共出土300余万枚、重达十余吨的五铢钱，是中国一次性出土五铢钱最多的汉墓之一；出土金饼385枚、大马蹄金17枚、小马蹄金33枚、麟趾金25枚、金钣20块，总重量达115公斤，为中国汉墓考古史上之最。

西汉国家富强，黄金储量丰富，史书记载，元狩四年卫青、霍去病出征匈奴凯旋，武帝一次性赏赐将士黄金多达50万斤。刘贺应该是相当有钱的，两代昌邑王积累的黄金及钱币再加上四千户的食邑，让他出手相当阔绰，颇有武帝之风。而马蹄金、麟趾金是汉天子对刘贺的封赏，经检测，这些金器的纯度约为99.7%。

五铢钱

马蹄金 麟趾金

金饼

处理与中央朝廷的关系，对于刘贺这位“废帝”来说是重中之重。刘贺夫妇向皇帝、皇太后“请安”：“南藩海昏侯臣贺昧死再拜上书言囗囗囗臣贺昧死再拜谨使陪囗囗囗事仆臣饶居奉书昧死再拜秋请皇帝陛下陪臣行行人事中庶……臣贺昧死……皇帝陛下元康四年……”

刘贺上奏汉宣帝，请求派仆臣饶居代为参加元康四年的秋请礼仪。奏牍隶写规范，庄重典雅；用词谦卑恭敬，谨小慎微，显示出刘贺的小心翼翼、战战兢兢。作为汉朝唯一一位被废且得到善终的皇帝，刘贺确实有着自己的政治智慧。

一些信件需要印信盖章。刘贺的螭纽玉印由和田白玉制成，玉质坚硬致密，滋润莹秀，纯净无瑕，印纽有少量褐色沁。高浮雕幼螭纽，螭首作三角形，曲耳，弯眉鼓眼，尖嘴，长鬣毛，躯体呈C形，饰鳞状纹，尾卷曲；左腿拱起外蹬，右腿紧贴躯体，二爪。螭腹下方钻成扁圆形孔。印台上部有四面坡，为盝顶方形，光素无纹。该印出土于主棺柩内棺中部刘贺遗骸腰部位置。印文“刘贺”二字，是揭示墓主身份最直接的物证。

刘贺玉印。

完(wan)成(cheng)政(zheng)务(wu)的(de)刘(liu)贺(he)神(shen)清(qing)气(qi)爽(shuang)他(ta)看(kan)外(wai)面(mian)艳(yan)阳(yang)高(gao)照(zhao)正(zheng)是(shi)打(da)猎(lie)的(de)好(hao)天(tian)气(qi)于(yu)是(shi)带(dai)领(ling)一(yi)众(zhong)随(sui)从(cong)浩(hao)浩(hao)荡(dang)荡(dang)向(xiang)城(cheng)外(wai)骑(qi)行(xing)打(da)猎(lie)队(dui)伍(wu)中(zhong)属(shu)刘(liu)贺(he)的(de)坐(zuo)骑(qi)最(zui)为(wei)引(yin)人(ren)注(zhu)目(mu)缝(feng)缀(zhui)在(zai)马(ma)鞍(an)后(hou)鞦(鞦)带(dai)上(shang)的(de)装(zhuang)饰(shi)物(wu)形(xing)似(si)盾(dun)牌(pai)外(wai)缘(yuan)雕(diao)刻(ke)云(yun)气(qi)纹(wen)主(zhu)体(ti)纹(wen)饰(shi)为(wei)羱(羱)羊(yang)跳(tiao)跃(yue)于(yu)祥(xiang)云(yun)之(zhi)间(jian)羱(羱)羊(yang)做(zuo)奔(ben)跑(pao)回(hui)首(shou)状(zhuang)身(shen)肢(zhi)灵(ling)动(dong)飘(piao)逸(yi)动(dong)感(gan)十(shi)足(zu)栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)制(zhi)作(zuo)精(jing)湛(zhan)在(zai)阳(yang)光(guang)的(de)照(zhao)耀(yao)下(xia)熠(yi)熠(yi)生(sheng)辉(hui)这些年他直在研究神秘的骨，不时以村体质强的人做试验，这些孩子清楚的知道，他们那些强壮如虎龙的父辈每次被叫去时都会在那座石院发出阵阵令人心颤的嚎叫，让这些孩子过早的产生了抵触与敬畏之心。

这件羱羊纹银马珂反映刘贺受到一定“胡风”的影响。羱羊在亚洲主要分布于中国西北地区和中亚，生活在高海拔山势峻峭的山地，古人对羱羊的威猛之力与敏捷之身充满崇拜。此处羱羊腾跃云间可能受到了西亚早期艺术中带翼羱羊的影响，加之采用的模压工艺与中国古代的范铸工艺不同，属于汉代东西方文化融合的重要见证。

羱羊纹银马珂

打(da)猎(lie)归(gui)来(lai)刘(liu)贺(he)心(xin)情(qing)大(da)好(hao)大(da)宴(yan)宾(bin)客(ke)刘(liu)贺(he)是(shi)个(ge)资(zi)深(shen)音(yin)乐(le)迷(mi)史(shi)载(zai)他(ta)在(zai)主(zhu)持(chi)汉(han)昭(zhao)帝(di)丧(sang)事(shi)期(qi)间(jian)命(ming)人(ren)把(ba)乐(le)府(fu)内(nei)的(de)乐(le)器(qi)发(fa)给(gei)他(ta)从(cong)昌(chang)邑(yi)王(wang)国(guo)带(dai)来(lai)的(de)乐(le)人(ren)击(ji)鼓(gu)歌(ge)吹(chui)又(you)派(pai)人(ren)召(zhao)来(lai)太(tai)一(yi)神(shen)庙(miao)的(de)乐(le)人(ren)为(wei)他(ta)表(biao)演(yan)乐(le)舞(wu)全(quan)然(ran)不(bu)理(li)会(hui)居(ju)丧(sang)不(bu)言(yan)乐(le)的(de)礼(li)仪(yi)

宴会必须有音乐助兴。14件鎏金钮钟按大小整齐地悬挂在钟架上，钟簨为红地彩绘漆木质，两端镶嵌套合有鎏金龙纹青铜套头；簨上插3块业，业呈三角形片状，中心部位各嵌1枚青铜镜。虡座为兽形，似驼，长嘴合口，圆目小耳，脑部、后背各有一驼峰，背脊中部有一圆形銎，前足跪坐，后足蹲踞，短尾后垂，腹部饰鎏金龙纹；另有5件甬钟与之相配。一旁，还有5件编甬钟单独一架，钟身呈扁凸状，铣棱两端内敛，显得矮胖浑圆；于口弧曲，有棱状内唇；腔面以粗阳线框分隔出钲、篆、鼓、枚各区。山脉太危险，离开柳木守护的村子，外面将是个完全不同的世界，那里充满了恐怖的猛禽与巨兽。

编钟

刘贺还特意让人取出一套珍藏的编磬。这套编磬的材质为碳酸钙，性能远没有石头稳定，刘贺将其用于乐悬，更多是个人嗜好以及对身份地位的彰显。除了打击乐器编钟、编磬之外，还有管弦乐器琴、瑟、排箫助阵。

各种乐器交相辉映，乐曲悠扬。配合乐队演奏的是一支庞大的乐舞队，出土的36件漆木伎乐俑象征“六佾”，即六行六列，共36人——“六佾”正是诸侯所能享用的乐舞礼仪。音乐优美，舞蹈精彩，在座嘉宾无不酣畅淋漓。

海昏侯墓出土六博棋盘

马王堆汉墓出土六博棋具

宴会结束，宾客散去。刘贺意犹未尽，与宫人玩起六博棋来。六博又称陆博，是汉代十分流行的一种棋局游戏，与围棋并行于世，因此古代“博弈”并称。

六博也使用黑、白二色的棋子，鲍宏《博经》曰：“用十二棋，六棋白，六棋黑。”博戏中棋子行走的路线称为博道，共有“方、畔、揭、道、张、究、屈、玄、高”九个行棋位置。刘贺拿出棋谱《六博》，一边学习，一边下棋，果然大胜宫人，这才心满意足地睡去，结束了充实的一天。但山中并不宁静，猛兽咆哮，震动山河，万木摇颤，乱叶簌簌坠落。