好，这个时候一声哨响，开始了大儿子队与小儿子队的一场球赛。这场球赛，时间长达33年！

第一次进攻由武姜带领小儿子队发起，她次要求丈夫郑武公，立小儿子为储君。郑武公明显是大儿子队的守门员。他拒绝了武姜的要求，扑出了武姜的首次射门。然后，郑武公就下场了。大儿子即位，就是郑庄公。这一年，大儿子16岁，小儿子13岁。

武姜的第二次射门转眼来到。她替未成年的小儿子要“制”这个地方。制邑，是从前东虢国的首都，地势险要。庄公说，不行，那个地方太危险，别的城池都行。

武姜马上补了一脚：那“京”总可以吧。京邑是郑国第二大的城池。这次庄公同意了，于是段就成了京城的主人，被称为京城大叔。双方算打了个平手。

可是大儿子队的教练组有人不干了。有个大臣叫祭仲，他去对庄公说：制度规定国都的城墙不能超过三百丈长，而别的最大的城池，不能超过都城的三分之一。现在京城肯定是超过尺度了，将来您会很麻烦哪。庄公愁眉苦脸地说：有什么办法呢？我妈她想要。祭仲说，夫人的愿望很难满足啊——暗示她的终极目标是让小儿子当国君。庄公这时说了一句“行不义必自毙”，你等着吧。

这时的小儿子队，真是意气风发。大叔段独立策动的第一次进攻，先是要求西部与北部的领土“贰属”，就是接受庄公与大叔段的双重管辖。

于是一位大儿子队的教练发言了。他叫公子吕。公子吕属于喜欢放狠话那种，上来就说：天无二日，国家也不能有俩国君。您如果不会传位给令弟，那就现在除掉他，免得有人生出二心。庄公还是那样：不用不用，等着吧，他会自己走向灭亡的。

大叔段得手了西部北部边境后，得寸进尺，直接要将两个地方收归己用，而且范围越扩越大，快到达郑国东北部的廪延了。公子吕急了，再次进言：可以啦可以啦，再不动手就来不及啦。庄公呢，还是老神在在，说，我这老弟，不守君臣道义，也不顾念兄弟亲情，地盘大有啥用，最终必然崩溃。

终于，大叔段准备好，城郭修好，兵精粮足，即将向国都新郑发起总攻。更给大叔段勇气与自信的是，妈妈武姜打算给他的军队打开国都的城门。可惜，庄公一直盯着他呢。知道准确日期之后，庄公说，可以下手了。公子吕你不是着急吗？就由你带领两百辆战车去讨伐大叔段所在的京邑。结果，公子吕军队一到，京邑的百姓就叛变了大叔段。大叔段就往他曾经管辖的西北边境逃跑，到了鄢这个地方。庄公一直将大叔段逐出国境，逃到了郑国北面的共国。在现在的地图上，共叔段就是从郑州市的西南方向，逃到了新乡市的北面。

咱们说这一段故事，不过几分钟时间，而且原文情节那么紧凑，叙事那么惊险，感觉像是一年半载内发生的事儿。事实上，从庄公即位，到共叔段出逃，足足用了22年！

《左传》讲到大叔段出逃，突然停下了笔触，转而解释《春秋》上的“郑伯克段于鄢”，为什么用这六个字。

《左传》说，首先共叔段肯定有错，不守君臣道义，不顾兄弟情义，所以史书上不叫他“弟弟”，而是把兄弟俩的争斗当成两个国君之间的战争，因此用“克”字。其次，叫郑庄公为“郑伯”，是讽刺他没教好弟弟。

为什么《左传》要停下叙事来讲这么大一段议论呢？感觉像是《法治进行时》，主持人突然插入了一大段法治教育。《左传》自有它的道理，因为接下来发生的事，跟庄公的自我认知，还有同时代人的看法，有着很大的关系。

贰

好，咱们继续看故事的发展。

弟弟跑到外国去了。母亲怎么办呢？庄公把母亲武姜安置在“城颍”，这个地方在郑国的南方边境，跟共叔段逃往的共国，那是南辕北辙。我一查，现在走高速，也有212公里。东周当时的人得走半个月。

而且，庄公立下了誓言：“不及黄泉，无相见也。”就是说，到死也不会再会面了。这个誓是发给谁听的呢？不是武姜，也不是共叔段，而是郑国的臣民、外国的观察家们。庄公这么做，固然宣泄了他对母亲年的不满，但对于春秋时代普遍强调的伦理大义来说，这样做是有大问题的。庄公放纵共叔段做了那么违反君臣兄弟伦理的事，就是为了让他充分地“行不义”，将来收拾他才可以名正言顺。但即使如此，庄公仍然遭到了当时与后世史家的严厉批评。

然而，过了不久，庄公就后悔了。后悔什么？是后悔再也见不到武姜，还是将武姜流放到城颍这事欠考虑，损害了自己的名声？《左传》没说，咱们也不妨存疑。看看后悔的庄公有什么办法没有。

这(zhe)个(ge)时(shi)候(hou)一(yi)位(wei)重(zhong)要(yao)人(ren)物(wu)登(deng)场(chang)了(le)他(ta)叫(jiao)颍(ying)考(kao)叔(shu)是(shi)管(guan)理(li)颍(ying)谷(gu)边(bian)疆(jiang)事(shi)务(wu)的(de)官(guan)员(yuan)他(ta)听(ting)说(shuo)这(zhe)件(jian)事(shi)就(jiu)跑(pao)回(hui)国(guo)都(dou)来(lai)送(song)礼(li)物(wu)给(gei)庄(zhuang)公(gong)其(qi)实(shi)就(jiu)是(shi)找(zhao)个(ge)借(jie)口(kou)面(mian)见(jian)庄(zhuang)公(gong)庄(zhuang)公(gong)赐(ci)宴(yan)作(zuo)为(wei)回(hui)报(bao)颍(ying)考(kao)叔(shu)吃(chi)的(de)时(shi)候(hou)不(bu)肯(ken)吃(chi)肉(rou)把(ba)肉(rou)都(dou)留(liu)着(zhe)当(dang)时(shi)肉(rou)还(hai)是(shi)比(bi)较(jiao)稀(xi)罕(han)的(de)食(shi)物(wu)不(bu)是(shi)谁(shui)都(dou)能(neng)吃(chi)得(de)上(shang)的(de)庄(zhuang)公(gong)就(jiu)问(wen)颍(ying)考(kao)叔(shu)为(wei)啥(sha)不(bu)吃(chi)肉(rou)颍(ying)考(kao)叔(shu)说(shuo)家(jia)有(you)老(lao)母(mu)吃(chi)过(guo)我(wo)供(gong)养(yang)的(de)各(ge)种(zhong)食(shi)物(wu)但(dan)没(mei)有(you)吃(chi)过(guo)国(guo)君(jun)享(xiang)用(yong)的(de)肉(rou)羹(geng)请(qing)允(yun)许(xu)我(wo)把(ba)这(zhe)肉(rou)羹(geng)拿(na)回(hui)去(qu)送(song)给(gei)母(mu)亲(qin)庄(zhuang)公(gong)感(gan)慨(kai)说(shuo)你(ni)有(you)母(mu)亲(qin)可(ke)以(yi)留(liu)肉(rou)汤(tang)给(gei)她(ta)吃(chi)偏(pian)偏(pian)我(wo)就(jiu)没(mei)有(you)颍(ying)考(kao)叔(shu)明(ming)知(zhi)故(gu)问(wen)敢(gan)问(wen)您(nin)说(shuo)的(de)是(shi)什(shen)么(me)意(yi)思(si)啊(a)庄(zhuang)公(gong)把(ba)事(shi)情(qing)的(de)经(jing)过(guo)告(gao)诉(su)他(ta)并(bing)告(gao)诉(su)他(ta)自(zi)己(ji)后(hou)悔(hui)了(le)颍(ying)考(kao)叔(shu)回(hui)答(da)说(shuo)国(guo)君(jun)您(nin)有(you)什(shen)么(me)可(ke)忧(you)愁(chou)的(de)呢(ne)您(nin)说(shuo)不(bu)及(ji)黄(huang)泉(quan)无(wu)相(xiang)见(jian)也(ye)黄(huang)泉(quan)不(bu)就(jiu)是(shi)指(zhi)地(di)下(xia)的(de)河(he)流(liu)吗(ma)只(zhi)要(yao)咱(zan)们(men)挖(wa)条(tiao)地(di)道(dao)一(yi)直(zhi)挖(wa)到(dao)地(di)下(xia)水(shui)涌(yong)现(xian)那(na)您(nin)和(he)母(mu)亲(qin)就(jiu)在(zai)这(zhe)个(ge)有(you)黄(huang)泉(quan)的(de)地(di)道(dao)里(li)见(jian)面(mian)谁(shui)又(you)能(neng)说(shuo)您(nin)没(mei)有(you)遵(zun)守(shou)誓(shi)言(yan)呢(ne)庄(zhuang)公(gong)立(li)即(ji)听(ting)从(cong)了(le)他(ta)的(de)意(yi)见(jian)

地道挖好了，庄公进入地道时，赋诗道：“大地道之中，心里快乐啊么融融！”武姜从地道出来时赋诗说：“大地道之外，心里快乐啊么畅快！”于是两人又恢复了母子关系，如同当初一样。

显然，颍考叔在这个故事里是一个非常正面的伦理角色，他孝顺自己的母亲，同时在外人看来，也引发并成全了庄公的孝思。是他挖地道的建议，给了一个非常狗血的母亲偏心小儿子欺负大儿子、大儿子反杀母弟的伦理悲剧以相对圆满的结局。

但(dan)是(shi)我(wo)不(bu)免(mian)怀(huai)疑(yi)整(zheng)个(ge)戏(xi)码(ma)都(dou)是(shi)郑(zheng)庄(zhuang)公(gong)一(yi)手(shou)安(an)排(pai)颍(ying)考(kao)叔(shu)是(shi)他(ta)安(an)排(pai)的(de)从(cong)不(bu)相(xiang)干(gan)的(de)地(di)方(fang)到(dao)国(guo)都(dou)君(jun)臣(chen)装(zhuang)模(mo)作(zuo)样(yang)地(di)演(yan)了(le)一(yi)场(chang)煽(shan)情(qing)戏(xi)目(mu)的(de)是(shi)给(gei)郑(zheng)庄(zhuang)公(gong)一(yi)时(shi)激(ji)愤(fen)立(li)下(xia)的(de)誓(shi)言(yan)补(bu)锅(guo)也(ye)给(gei)郑(zheng)庄(zhuang)公(gong)一(yi)个(ge)台(tai)阶(jie)下(xia)至(zhi)于(yu)武(wu)姜(jiang)她(ta)可(ke)以(yi)从(cong)城(cheng)颍(ying)边(bian)境(jing)回(hui)到(dao)国(guo)都(dou)可(ke)以(yi)遂(sui)为(wei)母(mu)子(zi)如(ru)初(chu)恢(hui)复(fu)失(shi)去(qu)的(de)名(ming)分(fen)地(di)位(wei)与(yu)待(dai)遇(yu)她(ta)当(dang)然(ran)愿(yuan)意(yi)配(pei)合(he)庄(zhuang)公(gong)演(yan)一(yi)出(chu)好(hao)戏(xi)

叁

公元前761年，郑武公从申国娶了武姜。《郑伯克段于鄢》开端的那句话“初，郑武公娶于申，曰武姜”，看上去平平无奇，只是说郑武公娶了一个别国的贵族女子。武姜对于大儿子小儿子的偏心失衡，是郑国内乱的祸因。可是，我们想想，武姜又是要求小儿子即位，又是向大儿子为小儿子要这个城邑那个城邑，她哪儿来这样的底气呀？而且，那吃百兽奶与百家饭长起来的小不点被他领养了，成为了最好的研究人选。

注(zhu)意(yi)武(wu)姜(jiang)来(lai)自(zi)申(shen)国(guo)申(shen)国(guo)是(shi)什(shen)么(me)国(guo)公(gong)元(yuan)前(qian)7(7)7(7)1(1)年(nian)周(zhou)幽(you)王(wang)宠(chong)信(xin)褒(bao)姒(si)废(fei)王(wang)后(hou)申(shen)氏(shi)与(yu)申(shen)氏(shi)生(sheng)的(de)太(tai)子(zi)宜(yi)臼(jiu)进(jin)而(er)废(fei)去(qu)王(wang)后(hou)的(de)父(fu)亲(qin)申(shen)侯(hou)的(de)爵(jue)位(wei)申(shen)侯(hou)于(yu)是(shi)联(lian)合(he)犬(quan)戎(rong)进(jin)攻(gong)西(xi)周(zhou)都(dou)城(cheng)镐(hao)京(jing)杀(sha)死(si)了(le)周(zhou)幽(you)王(wang)灭(mie)亡(wang)了(le)西(xi)周(zhou)

郑桓公在此之前就已经看到了西周的衰微，已经动手将郑国百姓向洛水东部迁移。但在镐京之乱中，郑桓公与周幽王一道被乱兵所杀——申国是郑武公的杀父仇人呀，他为什么要从申国娶自己的夫人呢？而申国的武姜来到郑国，又是以一种什么样的姿态面对郑国的君臣百姓呢？”就在这时，一个雄壮的成年男子走进院中，他是狩猎队伍的头领，也将是石村的下任族长。

后世的历史学家推断，申国应该是西周王室与戎狄部落的纽带国家，对于西周的稳定有着举足轻重的作用。虽然申国联合犬戎灭了西周，但东周的创立者周平王母亲是申国女子，申国在东周初期仍然是重要的诸侯国，郑国与之保持密切的婚姻关系，也就不奇怪了。

由此我们或许可以推导出，武姜嫁入郑国，是申国势力向东的一种渗透。那么武姜对郑国政事的干涉，就不再是很前人评论的那样，纯属武姜的任性，如果武姜真能扶持自己喜爱的小儿子成为郑国国君，整个东周的政治格局将为之一变。

因此，从锐意东迁的郑桓公，到底定新邑的郑武公，再到小霸诸侯的郑庄公，三代人孜孜以求的，小里说是郑国在东方的立足，大里说，是周室在东方的重整。而整个周朝，最根本的制度就是宗法制度，无比强调伦理秩序，即后来孔子强调的“君君臣臣父父子子”，为君要有君的样子，遵守君的行为规范，臣要遵守臣的行为规范，父子都应该遵守各自的行为规范，同时承担起各自的责任，履行好各自的义务。

郑庄公为什么要放纵弟弟的犯上？因为从武公到庄公，都不能容忍申国的武姜对郑国内政的干涉，但庄公必须要有足够的理由与罪名，才能合理合法地铲除武姜试图推出的新君共叔段。就算已经成功地铲除了共叔段，申国仍然是重要的同盟国，武姜与庄公仍有着母子名分，长期的隔离与放逐，不利于郑国的兴起与伦理秩序的重整。“好了，收功” 随着一声大喝，所有孩子都一阵欢呼，揉了揉酸疼的手脚，而后一哄而散，冲向各自的家中，准备吃早饭。

郑庄公的政治手法其实前后非常相似。就有点像我们现在说的“推拉”，对共叔段，他先放纵弟弟的悖谬行为，借以激起大臣百姓的同仇敌忾之情，再以雷霆万钧之势翦除共叔段的势力，并将其放逐于国门之外；对武姜，先将其安置到边境以打压其气焰，又通过一场伦理亲情的地道大戏请回武姜，既维持了孝子名声，又收服了武姜。

从扮演一个懦弱的儿子、兄长与君主，郑庄公用了22年。三千年后，我们重读《郑伯克段于鄢》，再来看郑庄公的所作所为，不能不说，为了周室伦理秩序的重整，为了能恢复“君君臣臣父父子子”的规范，郑庄公真是费尽了苦心。《郑伯克段于鄢》这726个字折射出的时代与历史，远不像表面上的伦理剧情那样简单温馨。

（作者是中国社会科学院文学所研究员、中国社会科学院大学教授、中国当代文学研究会副会长）