凌家滩文化双虎首玉璜。本报记者 邹雅婷摄

凌家滩文化坐姿玉人。杜建坡摄

庄(zhuang)严(yan)肃(su)穆(mu)的(de)玉(yu)人(ren)暗(an)含(han)丰(feng)富(fu)哲(zhe)学(xue)思(si)想(xiang)的(de)刻(ke)图(tu)玉(yu)版(ban)反(fan)映(ying)新(xin)石(shi)器(qi)时(shi)代(dai)自(zi)然(ran)崇(chong)拜(bai)的(de)玉(yu)龟(gui)玉(yu)鹰(ying)近(jin)日(ri)文(wen)明(ming)先(xian)锋(feng)凌(ling)家(jia)滩(tan)文(wen)化(hua)玉(yu)器(qi)展(zhan)在(zai)故(gu)宫(gong)博(bo)物(wu)院(yuan)文(wen)华(hua)殿(dian)开(kai)幕(mu)为(wei)观(guan)众(zhong)奉(feng)上(shang)一(yi)场(chang)史(shi)前(qian)玉(yu)文(wen)化(hua)盛(sheng)宴(yan)“嗡”的声，他的手心出现块光亮，浮现出个奇怪的字，像是以金属浇铸而成，拥有种金属光泽与质感，很快另只手也出现了。

凌家滩遗址位于安徽省马鞍山市含山县，距今约5800年至5300年，是长江下游同时期面积最大、保存最完整的聚落遗址，自1985年发现以来，出土大批重要玉器，与红山文化、良渚文化并称“史前三大玉文化中心”。生存环境极其恶劣，多洪荒猛兽毒虫，为了食物，为了生存，很多男子还未成年就过早夭折在了大荒中，想要活下去，唯有强壮己身。

此次展览由故宫博物院、安徽省文化和旅游厅（安徽省文物局）、马鞍山市人民政府主办，安徽省文物考古研究所、安徽博物院、含山县人民政府、含山县凌家滩遗址管理处、含山博物馆联合承办，汇集5家考古文博机构的399件（套）重要文物，体现了历年及最新考古成果。展览分为“问天究源”“斧钺圣权”“邃古炊烟”“神巫王权”“天工巧艺”“九州共辉”6个单元，生动展示了中华五千多年文明史中璀璨的“凌家滩篇章”。

反映先民信仰

凌家滩遗址是中华文明“古国时代”第一阶段标志性遗址之一。考古学家严文明曾指出：“在长江下游，凌家滩人是首先走上文明化道路的先锋队。”故宫博物院器物部研究馆员、策展人徐琳告诉记者，展览主题“文明先锋”正是来源于此。故宫博物院收藏了凌家滩遗址出土的玉石器104件。此次展览是凌家滩遗址历年出土玉器第一次合璧展出，很多珍贵文物首次与观众见面。“我们动用了很强的科技力量，对参展文物进行检测、研究，有不少新的发现。”徐琳说。

凌(ling)家(jia)滩(tan)遗(yi)址(zhi)是(shi)一(yi)处(chu)以(yi)祭(ji)祀(si)为(wei)主(zhu)要(yao)功(gong)能(neng)的(de)中(zhong)心(xin)聚(ju)落(luo)遗(yi)址(zhi)发(fa)现(xian)了(le)奇(qi)特(te)的(de)祭(ji)坛(tan)神(shen)秘(mi)的(de)燎(liao)祭(ji)遗(yi)迹(ji)等(deng)出(chu)土(tu)文(wen)物(wu)中(zhong)有(you)许(xu)多(duo)与(yu)祭(ji)祀(si)占(zhan)卜(bu)相(xiang)关(guan)反(fan)映(ying)了(le)先(xian)民(min)的(de)原(yuan)始(shi)信(xin)仰(yang)

凌家滩遗址共出土6件完整的玉人，3件为立姿，3件为坐姿，此次展出其中4件。玉人皆为方脸，以阴线刻出“介”字形方格纹冠，两耳垂处各有一圆形钻孔，以示穿戴耳饰之用，腰间雕出斜纹带饰。除姿势不同外，6件玉人的差异在于腕部阴刻的手镯数量不同，分别有5个、6个、7个。它们背后都有斜向对钻的穿孔，可穿缀在特定载体上作为祭祀礼器使用。孔径仅1.5毫米左右，表明当时的钻孔技术已达到令人惊叹的程度。玉人服饰精美，表情庄重，双臂贴胸，十指分开，似为礼神致敬之姿，可能表现了凌家滩高等级贵族中巫师的形象。

玉鹰是凌家滩文化最具代表性的器物之一。鹰侧首傲视，双翅张开，翅端各为一猪首形象，可能以猪作为财富的象征。鹰腹刻八角星纹，这种纹样在凌家滩出土的玉版和新石器时代众多陶器上都有出现。这件玉鹰可能是举行祭祀仪式时所用之物，鹰、猪、八角星纹集于一器，体现了先民崇尚万物有灵的宇宙观。

在玉鹰两边，展示着玉龙和神树形玉饰。“凌家滩16号墓出土的这件玉龙，是迄今发现最早的有角有鳞的玉龙。”徐琳介绍。玉龙呈首尾相衔的环状，龙首吻部凸出，头顶伸出两角，耳、嘴、鼻、眼以阴线刻出。龙身外缘刻一周17条斜线，象征龙鳞。龙身近尾部有一钻孔，应是系挂或连缀所用。如今地表上只剩下米高的一段树桩，粗的惊人，而那仅有的一条柳枝如绿霞神链般，光晕弥漫，笼罩与守护住了整个村子，令这片栖居地朦朦胧胧，犹若一片仙乡，在这大荒中显得很神秘。

神(shen)树(shu)形(xing)玉(yu)饰(shi)呈(cheng)等(deng)腰(yao)三(san)角(jiao)形(xing)扁(bian)平(ping)片(pian)状(zhuang)底(di)边(bian)对(dui)钻(zuan)4(4)个(ge)圆(yuan)孔(kong)正(zheng)面(mian)正(zheng)中(zhong)有(you)一(yi)条(tiao)阴(yin)刻(ke)竖(shu)线(xian)两(liang)侧(ce)有(you)1(1)8(8)组(zu)对(dui)称(cheng)阴(yin)刻(ke)线(xian)斜(xie)向(xiang)分(fen)布(bu)整(zheng)体(ti)呈(cheng)树(shu)形(xing)据(ju)介(jie)绍(shao)这(zhe)件(jian)玉(yu)器(qi)上(shang)的(de)纹(wen)饰(shi)与(yu)安(an)徽(hui)蚌(beng)埠(bu)新(xin)石(shi)器(qi)时(shi)代(dai)双(shuang)墩(dun)遗(yi)址(zhi)发(fa)现(xian)的(de)刻(ke)划(hua)树(shu)形(xing)符(fu)号(hao)以(yi)及(ji)安(an)徽(hui)淮(huai)北(bei)汉(han)代(dai)画(hua)像(xiang)石(shi)中(zhong)的(de)神(shen)树(shu)图(tu)案(an)十(shi)分(fen)相(xiang)似(si)

独立展柜中展示的一组玉龟、玉版、玉签格外引人注目。它们均为故宫博物院所藏，1987年出土于凌家滩4号墓。玉龟由背甲和腹甲组合而成，两片玉甲上的小孔正好相对，可用绳穿入，组成一副完整的玉龟甲。玉版出土时夹在玉龟的背甲、腹甲之间，位于墓主的腰部，旁边还有一根玉签，三者可能组合使用。玉版略呈长方形，正面略凸，反面稍内凹，两面均抛光。玉版四周有23个小钻孔，正面刻纹，中心圆内为八角星纹，大小圆之间以直线均分为8个区域，每个区域内各有一条圭状纹，分别指向八方，呈放射状。大圆外有4条圭状纹指向四角。

八角星纹是世界范围内常见的一种图符，最早出现在七八千年前，在古代中国、美索不达米亚、印度、欧洲等地均广泛分布。新石器时代大汶口文化陶豆上的八角星纹，与凌家滩玉版上的八角星纹轮廓一样，只是少了中间的连线。关于玉版图案的涵义，学界说法不一：有人认为是太阳或天地之神的象征，或是远古的洛书和原始的八卦，可能反映了“八方”和“数理关系”概念；还有学者认为它反映了古代历法，是史前的日晷图像，或是记录了超新星爆发的天文现象。

展现社会面貌

5300多年前的凌家滩，气候温润、物产丰富、水运便利，先民们在此耕田养猪、打猎捕鱼、烧陶治玉、纺线织布，形成了繁荣的聚落。展厅里陈列着凌家滩遗址出土的陶罐、陶杯、陶纺轮、猪骨、鱼脊椎骨等，勾勒出当时的生产生活面貌。

凌家滩已经出现了明晰的社会分工和阶层分化，围绕祭坛而建的70座墓葬分属于不同阶层——掌握神权的巫师、制作玉器的工匠和平民。不同身份的人埋葬区域不同，葬制葬仪也有较大差异，随葬品有丰有寡。

2007年发掘的23号墓规模之大、随葬品之多，为凌家滩墓葬之最，专家推测墓主人具备“巫”与“王”的双重身份。棺内底部铺满石锛、石凿，墓主面部覆盖1件绿玉钺，腰裆部系挂3组玉龟形器，手臂两侧放置对称的两组石钺，头脚两端均有1件玉璧和多件环、镯，棺内还散落玉玦、玉环等饰品。棺外随葬豆、鬶、壶、盆等陶器和石钺、石锛等。重达88千克的玉石猪压在墓口之上。

此次展览以多媒体形式介绍了这座“王者之墓”的形制和随葬品，并展示了墓中出土的重要文物。玉石猪是目前国内考古发现的同时代最大、最重的玉雕作品。猪拱部凸出，其上有两个鼻孔，嘴两侧刻上弯的獠牙，应为野猪形态。眼和竖耳用减地法表现，颈部宽而浅，腹部一侧刻两条弯曲的线，象征蜷曲的双腿。这件大玉猪发现于墓口上方而不是墓底，可能有某种指示或镇墓功能。

在“天工巧艺”单元，琳琅满目的艺术品体现了凌家滩工匠先进的治玉工艺。兔形玉梳背表面琢磨光滑，上部雕琢似兔形，可爱灵动，下部为带有4个圆孔的长条形凹边，推测为梳子的组合件——梳背。

双虎首玉璜两端雕出虎首形，阴刻出鼻、嘴，以两面管钻孔为眼，面部浅浮雕耳、吻部，前肢收于身前呈伏卧状，以阴刻线纹表现虎斑纹理。这件虎头璜造型独特，形象逼真，萌态可掬。

水晶耳珰表面琢磨光滑，抛光的净面度很高，其球面体在显微镜下放大120倍观察仍不见磨擦痕，可与现代抛光技术媲美。

见证文化交流

距今5000多年是中华文明形成的关键时期。九州大地上，庙底沟文化、红山文化、凌家滩文化、良渚文化、屈家岭文化等熠熠闪耀，如同繁星满天，它们各自蓬勃发展，彼此之间又有交流互鉴。展览最后一个单元“九州共辉”阐释了凌家滩文化与红山文化、良渚文化的联系，并展示了故宫博物院收藏的新石器时代多种典型玉器。

西辽河流域是中华文明的重要发祥地之一，距今6500年—5000年，这里孕育出灿烂的红山文化。红山文化晚期先民与凌家滩先民一样尊玉崇神，制作出大量精美的玉礼器和玉饰。

红山文化玉玦形龙与凌家滩玉龙都呈头尾卷曲状，吻部凸出，且都有钻孔，可随身佩戴。这类玉玦形龙在红山文化中很常见，有学者认为其首部似猪，称之为玉猪龙。

玉斜口筒形器也是红山文化的代表性器物之一，因其形似马蹄，又被称为马蹄形器。辽宁牛河梁红山文化遗址中出土多件斜口筒形器，有的放置于人头骨上下，有的位于胸腹间或右肩部。“关于它们的用途有多种说法，如发饰、工具等。”徐琳说，“凌家滩23号墓出土3件玉龟形器后，不少专家认为，红山文化玉斜口筒形器的造型和功能可能受到凌家滩玉龟形器影响，是祭祀或敬神仪式中占卜的法器。”

距今5300年—4300年，长江下游太湖流域出现了良渚文化。良渚与凌家滩地理位置相近，年代接续，在玉器工艺、形制和聚落营建、布局等方面表现出千丝万缕的联系。

凌家滩遗址出土的玉人头雕像，头戴三瓣叶式冠，额上有3道凸棱，额中部向上略隆起，其下似鼻梁，两眼残存一半，呈椭圆形上挑，与良渚玉器中的神人像颇为相似。

在凌家滩文化、红山文化、良渚文化中都发现了“介”字形玉冠饰，充分证明三大玉文化之间存在密切交流。

展览结尾处展示了一件凌家滩文化重环玉璧，与之对照展出的是故宫博物院收藏的2022年北京冬奥会金牌。徐琳介绍，北京冬奥会奖牌设计灵感之一来自凌家滩重环玉璧。一枚枚闪亮的奖牌，承载着凌家滩先民的智慧，将源远流长的中华优秀传统文化推向世界。（本报记者 邹雅婷）

《人民日报海外版》（2024年12月24日 第07版）

责编：金泳辰、李萌