丑奴儿·书博山道中壁

丑奴儿·书博山道中壁原文：

满院红飞紫飘，黄绿袅袅。
忙抱紧她，跟着泪如雨下。
投戈幸无事，盛时多宴閒。轩居谢尘俗，下榻延儒冠。日夕众宾集，剪烛春夜阑。知己总云萍，同臭纷芝兰。人生贵有适，油油足清欢。但得簪常盍，肯使樽中乾。仓庚鸣牖外，白鸥泛波间。支颐玩群动，相期盟岁寒。
却终究没发现异样，倒是他自己，心如擂鼓。
上苑通平乐，神池迩建章。楼台相掩映，城阙互相望。缇油泛行幔，箫吹转浮梁。晚云含朔气，斜照荡秋光。落叶飘蝉影，平流写雁行。槿散凌风缛，荷销裛露香。仙歌临枍诣，玄豫历长杨。归路乘明月，千门开未央。
先前那会儿她可是生不如死，那揪心的感觉仿佛还在，哪里还用装。

丑奴儿·书博山道中壁拼音解读：

mǎn yuàn hóng fēi zǐ piāo ，huáng lǜ niǎo niǎo 。
máng bào jǐn tā ，gēn zhe lèi rú yǔ xià 。
tóu gē xìng wú shì ，shèng shí duō yàn jiān 。xuān jū xiè chén sú ，xià tà yán rú guàn 。rì xī zhòng bīn jí ，jiǎn zhú chūn yè lán 。zhī jǐ zǒng yún píng ，tóng chòu fēn zhī lán 。rén shēng guì yǒu shì ，yóu yóu zú qīng huān 。dàn dé zān cháng hé ，kěn shǐ zūn zhōng qián 。cāng gēng míng yǒu wài ，bái ōu fàn bō jiān 。zhī yí wán qún dòng ，xiàng qī méng suì hán 。
què zhōng jiū méi fā xiàn yì yàng ，dǎo shì tā zì jǐ ，xīn rú lèi gǔ 。
shàng yuàn tōng píng lè ，shén chí ěr jiàn zhāng 。lóu tái xiàng yǎn yìng ，chéng què hù xiàng wàng 。tí yóu fàn háng màn ，xiāo chuī zhuǎn fú liáng 。wǎn yún hán shuò qì ，xié zhào dàng qiū guāng 。luò yè piāo chán yǐng ，píng liú xiě yàn háng 。jǐn sàn líng fēng rù ，hé xiāo yì lù xiāng 。xiān gē lín yì yì ，xuán yù lì zhǎng yáng 。guī lù chéng míng yuè ，qiān mén kāi wèi yāng 。
xiān qián nà huì ér tā kě shì shēng bú rú sǐ ，nà jiū xīn de gǎn jiào fǎng fó hái zài ，nǎ lǐ hái yòng zhuāng 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

①玉郎：是女子对丈夫或情人的爱称，泛指男子青年。点酥娘：谓肤如凝脂般光洁细腻的美女。皓齿：雪白的牙齿。炎海：喻酷热。

相关赏析

结尾点题，点出前面写的并非退隐文人，而是“傲杀人间万户侯”的“不识字烟波钓叟”。元代社会中的渔夫不可能那样悠闲自在，也未必敢于傲视统治他的“万户侯”。不难看出，这只曲子所写的“渔夫”是理想化了的。白朴幼年经历了蒙古灭金的变故，家人失散，跟随他父亲的朋友元好问逃出汴京，受到元好问的教养。他对元朝的统治异常反感，终生不仕，却仍然找不到一片避世的干净土。因此，他把他的理想投射到“渔夫”身上，赞赏那样的“渔夫”，羡慕那样的“渔夫”。说“渔夫”“傲杀人间万户侯”，正表明他鄙视那些“万户侯”。说“渔夫”“不识字”，正是后悔他做了读书识字的文人。古话说：“人生忧患识字始。”在任何黑暗社会里，正直的知识分子比“不识字”的渔夫会遭受更多的精神磨难，更何况在“九儒”仅居“十丐”之上的元代。这句的“傲”字，既有坚决不向黑暗社会妥协，保持高风亮节之意，又有不愿在宦海中“风波千丈担惊怕”，希图逃世的思想。虽有其消极避世的一面，却也曲折地反映了元代知识分子的骨气和那个时代投射在他们心灵上的暗影，抒发了他们的不平之慨。
“且看”二字用语平常，却颇具玩味，可以说，它与杜甫“且看欲尽花经眼”的“且看”有异曲同工之妙。“且看”就是那么随随便便、漫不经意地一看，显示出一种平常心。天空固然雨意不绝，湖面却也水波不兴。诗人用“且看”而不用“且喜”，正因为他荡舟的行意已决，“无风浪”，不过是适遇其便而已。顺理成章，就有了下句的“一叶轻舟任飘荡”。
“道是梨花不是。道是杏花不是。”发端二句飘然而至，虽明白如话，但决非一览无味，须细加玩味。词人连用梨花、杏花比拟，可知所咏之物为花。道是梨花——却不是，道是杏花——也不是，则此花乍一看去，极易被误认为梨花，又极易被误认为杏花。仔细一看，却并非梨花，也并非杏花。因此可知此花之色，有如梨花之白，又有如杏花之红。

作者介绍

王崈 庆元府奉化人，字抑之，号寓庵。王时会从子。尝七试礼部不中。晚授县佐小吏，屡与上官争辨役钱、水利及边防形势等事，不酬即弃官归养。有《寓庵遗稿》。